白沙乡玉湖村位于玉龙雪山脚下的缓坡地带，距离市区18公里，分为上村、下村以及文华村，均为纳西族村民，共1350人。

白沙乡玉湖村纳西族传统文化

玉湖村与玉龙雪山紧紧相连，景色宜人。海拔2900米的玉湖村，纳西语称其为“姆鲁啃”。“姆鲁”是玉龙雪山的纳西语名字，“啃”是脚下的意思，是距离玉龙雪山最近的村子。村子里最有特色的是房屋建筑，全村所有的房子都是用石头筑成的，这种石头很像火山石，成蜂窝状，经目测貌似永远都不能把这种石头修规则，但当地的纳西农民用他们的聪明才智，用这种石头盖起了一个个纳西小院。

当地保留有纳西族的许多神话传说，传统文化底蕴丰厚，许多典型的生产、生活习俗得到较完整保留。这里是纳西族木氏土司早期的居住地之一，木土司在此建有府邸，还有养鹿场、人工湖、洛克故居、仙迹崖黑白古战场、巨坚寺遗址等名胜古迹。

根据村落分布地区的地理环境、自然条件、社会经济条件以及文化、技术发展情况的不同，纳西族民居建筑有着不同的类型。如：在高寒山区，保存着少量的井干式“木楞房”、“木板房”；在丽江坝子或江边河谷地区，土木或砖木结构的瓦房很常见，并以“三坊一照壁”、“四合院”为主，统称为“纳西雅阁”。纳西族是一个在思想上十分开放、文化上善于学习的民族，博采众长，在民居建筑中吸纳了汉族的青瓦白墙、白族的门窗雕刻、藏族的木柱画栋等优点，融合多民族文化元素于一体，形成美观、独特、实用，且独具特色的民族民居建筑风格。丽江地区和金沙江、澜沧江沿岸气候适宜，植物茂盛，有丰富的适于建筑的木材资源，更有充足的石材资源。地方物产，决定了建筑材料的选择和建筑样式。

纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕、帽子。妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金、银项链等饰物。丽江纳西族的大襟女袄多为布袍，基本结构是大袖、无领、夹层，前短后长。穿时将袖口卷齐肘部，上加坎肩、百褶围腰，背披“羊披”。由于丽江地区的海拔、气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业，牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分。

东巴教是纳西族固有的一种原始多神教。因其巫师叫“东巴”（泸沽湖地区叫“达巴”），故称东巴教（“东巴”为纳西语，意为“智者”或“山乡诵经者”）。东巴经原先多来源于纳西族先民原始巫教的一些口诵经咒，后来又受到藏族苯教和藏传佛教的强烈影响，乃至有部分经文就是用藏文经译写照搬过来的。

“热美蹉”亦称“窝惹惹”，是流传数千年的集体民族习俗歌舞，少则十余人，多则几百人，参舞者手拉手围成圆圈，按顺时针方向踏歌，边唱边舞，男发出“窝热热”的声音，女的“哎嘿嘿”伴声颤音相应和，歌词可唱逝者的生平，也可唱古挽歌，为纳西语；舞步豪迈粗放，沉重有力，大旋律动作较为简单。歌舞浑然一体、不用乐器伴奏、多声部之间刚柔并济。主要通过口传心授传承。

在民间有好几个节日：棒棒会、三朵节、火把节、鬼节(河灯节)，还有骡马会等，但这些节日里面最有民族风情的，当属“三朵节”了。因为只有“三朵节”才是纳西人祭祀本民族的保护神“三朵”的重要节日，也是纳西族最盛大的节日。

纳西族同胞认为“三朵”就是玉龙雪山的化身，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代已经开始建祠祭祀，深受纳西人信奉。忽必烈南征大理过丽江时，敕封三朵神为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。明代后，纳西族木氏土司曾大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎、大钟等重器，详记“三朵”种种圣迹。

优美的传说与雄伟壮丽的玉龙雪山互相映衬，更增添了雪山景观的绚丽色彩。每逢二月初八祭祀“三朵”的日子，周围慕名而来的百姓会聚玉龙雪山山麓，举办盛大的歌会及各种娱乐活动，美丽的古城处处洋溢着喜悦。1986年8月，丽江人大常委会把每年二月初八定为纳西族的传统正式民族节日，2005年6月颁布的《云南省玉龙纳西族自治县自治条例》第7章第57条规定“三朵节”全县放假3天。