在四川成都，初七这一天，和唐代大诗人杜甫还有重大关系！人日去草堂祭拜大诗人杜甫，已是流传千百年的重要民俗，今天小编就来详细介绍下这个民俗活动。

渊源

“人日”是我国的民俗活动之一，其历史悠久，自汉代以来，全国各地都有在这一天举行各种庆祝活动的习俗。“人日”又称“人胜节”，是全国性的节日，此节在西汉时期已经形成，南北朝时期最盛，隋唐至宋已成春正大节，明清以来不断承传发展，但是辛亥革命后呈渐衰趋势，1992年，在成都恢复。目前所见最早的文献记载是《北齐书•魏收传》，魏收在回答皇帝的“何故人日”的问话时，引用晋董勋《答问礼俗》材料，云：“正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人”。隋唐时期，除夕、元旦（正月初一）、上九、元宵共同组成春节，“人日”（正月初七）这天的庆祝活动很隆重，人们吃七菜羹祈福，登高吟咏，做人形的图案装饰等。

人日为啥成都百姓祭杜甫？

“人日游草堂”则是成都独特民俗活动之一，“人日游草堂”缘起于唐代大诗人杜甫和高适的“人日”唱和，上元二年（761）正月初七，高适写下了《人日寄杜二拾遗》，十年后杜甫重读此诗，激动不已，写下了《追酬故高蜀州人日见寄并序》。二人的友谊成为千古佳话，对后代的文人墨客产生了很深远的影响。晚唐时期，成都人日活动转向到杜甫草堂拜谒杜甫，游园赏梅。清代道光年间，四川学政何绍基到果州（南充）主持考试，返回成都途中拟好“锦水春风公占却，草堂人日我归来”一联，抵蓉后宿于郊外，待到初七“人日”这天才来草堂题写此联，此联一出，文坛震动，墨客骚人竞相效仿。此后，每年人日，文人墨客云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣，“人日”游草堂逐渐成都文化生活的主要内容之一。《四川民俗大观》记载“四川人过年期间，旧时大多喜欢游庙、游山、游名胜古迹。特别是大年初一，有些地方的人一大早便争先到寺庙烧第一炷香，认为可带来好运，称‘头香’。成都游庙有一定日期，如初一多游武侯祠、丁公祠、望江楼等，初七游草堂……游庙中最有名的是‘人日游草堂’。因此，每年“人日”这天全市人民便会相邀相约扶老携幼游览草堂，凭吊诗圣，吟唱杜诗，赏梅祈福。”辛亥革命后，“人日”活动逐渐衰微，很多人已经不知道“人日”节俗。直到1992年，成都杜甫草堂与四川省杜甫学会，在成都市文化局的支持下发起恢复“人日”游草堂活动，秉承传统民俗文化活动的特点，以诗歌为核心，配合多种形式的文艺表演，注意吸引群众参与，使“人日游草堂”活动雅俗共赏，热闹非凡。迄今已经成功举办了十七届，“人日游草堂”深入人心，越来越受到世人的关注和喜爱，逐渐成为弘扬诗圣精神，歌颂友谊，倡导和谐，弘扬优秀文化的重要特色文化活动。

活动仪式

“人日”（农历正月初七）这天，人们要吃七菜羹，游草堂，拜杜甫，吟杜诗，赏梅花，祈福新年。“人日”节俗的活动内容随着时间的推移，不断丰富。现在，每年的“人日”期间（农历正月初一到初七），杜甫草堂都要举办丰富多彩的活动，在继承传统的基础上，还举办书画展、盆景展、梅花展，组织诗歌大赛、书法绘画比赛，开展灯谜游戏等，市民和游客不但可以在草堂感受到高品位的文化艺术氛围，同时也可以参与其中的活动，亲身感受节日的喜悦。近年来杜甫草堂又深入挖掘中国传统文化的内涵，增加了登万佛楼敲钟祈福、成都故事•百家谈、草堂赛诗会、施放河灯祈福、锦城唐风管弦乐演奏、唐代乐舞等内容。

“今逢人日，梅蕊飘香。少长咸集，齐集草堂。咏诗圣诗，体诗圣意……文化强国，再写华章。民族复兴，我辈担当。在此人日，来拜草堂。”在盛装仪仗的带领下，伴着古韵悠悠的琴声，庄严肃穆的祭祀队伍缓缓走向大雅堂，中国作家协会副主席、书记处书记、著名诗人吉狄马加担任主祭人。他神情肃穆、仪态庄重地净手、奠帛，慷慨激昂地诵读祭文，并在司仪的唱礼声中向诗人塑像三鞠躬，以表达对诗圣杜甫的深深敬意。“杜甫作为一个伟大的现实主义诗人，在中国诗歌史上占有重要地位，他的作品关注人民生活状况，记录时代社会生活变迁，表达诗人的家国情怀，具有精湛的艺术性、思想性和启示性。”吉狄马加说，“‘人日游草堂’活动是一个古老的传统，它源于民间，具有较高的群众参与度。成都的老老少少自发在这一天前来缅怀诗圣，反映了大家对杜甫的热爱和对中国古代诗歌的敬畏。对先贤的尊崇和热爱是中国文化中美好的传统，这对于弘扬传统文化、树立文化自信和建设社会主义精神文明具有重要意义。”祭拜仪式结束后，随即举行了“人日游草堂”活动的另一项重要内容——“草堂唱和”诗会，四川省杜甫学会的专家学者们、广大诗歌爱好者、成都市中小学校代表为广大观众朋友献上了一台精彩的新春诗会。别具一格的诗意舞蹈《墨韵》、体现中华优秀传统文化传承的诗歌吟诵《春夜喜雨》《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》、婀娜灵秀的古典舞蹈《锦上三月》……朗朗诵读声、悠悠古琴声在草堂诗情画意的氛围里回荡。