川西牛灯，是流传于川西平原民间的民俗表演艺术，付俊桃所属的温江永盛牛灯一支源于明末清初，距今已有几百年历史。今天小编就来讲一讲具有百年历史的成都市非物质文化遗产“永盛牛灯”。

来源

永盛镇位于成都市温江区西部，南通双流县，西接崇州，是温江、崇州、双流三地结合部的重要交通枢纽。全镇幅员面积12.5平方公里，人口12123人，永盛牛灯主要位于永盛镇石磊社区。石磊社区地势平坦，土地肥沃，人杰地灵，人们勤劳朴实、能歌善舞，牛是一种勤劳与忠实的动物，村民们就通过牛灯来展现对富裕生活的追求和对美好生活的向往。

永盛牛灯是明清以来流传于石磊村的民间耕牛舞蹈文艺表演，伴有山歌清唱，唱腔流畅质朴，悠扬婉转，展现农民喜获丰收的好心情，很具地方民俗风味。每逢佳节，牛灯队就会走村入院，进行表演，以庆丰收和来年好运。它一般是一人扮演牧童，二人头戴道具扮牛，牧童在锣鼓声中摹拟日常喂牛、牵牛、与牛嬉戏、玩耍等舞姿动作，最刺激的是牛发狂，不听主人使唤，狂奔乱跳，横冲直闯，急得牧童抓脑搔腮、不知所措，窘态万千的场面，逗得观众开怀大笑。

后来，为了迎合老百姓更高层次的精神需求，永盛牛灯不断完善创新，表演人数不断增多，演艺难度不断加大，改由10余人表演，二人一组扮牛，一人扮主人，一人扮锣鼓手，另一较小个子的则充当牧童，围绕有关牛的生活常识进行表演。如进行牛吃草、反刍、打滚、洗澡、耕作以及与主人和谐相处的画面，观赏性、娱乐性更浓。

制作

作为成都市非物质文化遗产，永盛牛灯似乎非常简单：用青竹编成的撮箕装饰成牛头，以麻布连接起头尾，作为牛身。表演时三人一组，一人顶头，一人执尾，扮成牛的模样，另有一人则扮成放牛娃。一般的表演是放牛娃与“牛”相互配合，展示喂牛、牵牛、吆牛等日常情景；如果是在春节期间，则还要进行“耍灯”，角色以牛为主。牛扭来扭去，各种趣味横生的生活场景逼真再现：譬如打圈（牛用自己的角顶牛圈）、困沱（牛在河里困水）等节目，质朴风趣，浓浓的川西乡土风味扑面而来。

传承

川西牛灯，是流传于川西平原民间的民俗表演艺术，其中温江永盛牛灯源于明末清初，距今已有几百年历史。表演者装扮成耕牛，在鼓乐的配合下，表演耕田犁地、牛儿撒欢、斗牛等农耕场景。和不少非物质文化遗产一样，永盛牛灯也面临传承乏力等问题。但这个川西小镇正在探索用社区教育的形式保护并传承自己独特的地方文化。

永盛春台会牛灯是开场大戏

温江曾是成都的粮仓，牛耕也曾是这里典型的风景。永盛牛灯源于明末清初，农人们用簸箕等农具蒙上黑布，模仿耕牛进行表演，在农闲时取乐。“道具简单，但永盛牛灯的名堂可大了。”79岁的牛灯艺人付贵清说。他所在的石磊社区牛灯队在永盛镇闻名遐迩。每年的正月十九的春台会，牛灯就是第一台大戏。

付贵清表演牛灯有60年了，技艺都是从老一辈儿那学来的。“学会不难，只要掌握了基本的动作和步伐就行。”他说，“但牛灯的名堂多，要想学得好就往里钻。”

传统的牛灯表演中，有一出叫做《盗灵芝》，晒谷子用的斗墙卷成一人能通过的通道，斗墙上悬挂着红布包成的“灵芝”，艺人们扮演的耕牛要爬上立起来约3米高的斗墙通道，叼下灵芝。“两个人要配合得好，才能爬得上去。”付贵清说。

少年学牛灯 还没见过真牛

付贵清是永盛镇石磊社区的村民，这里是永盛牛灯保存得最好的地方。尽管这样，付贵清和其他的牛灯老艺人也在为牛灯的传承发愁。社区牛灯队目前有近20人，大部分都是中老年人。

付贵清的担心在2011年年底消失了。永盛镇自2011年11月起，开始尝试以社区教育的形式，组建少年牛灯队，请老艺人手把手教孩子们永盛牛灯。

22日下午，14岁的磨得海在少年牛灯队里扮演牧童。他戴着的那顶土草帽和他“花美男”的发型有些不协调，但他给“牛儿”套犁的动作却不生疏。“这是在牛灯队学到的。”他说，“我还没有见过真的牛。”

牛灯编教材 老文化留新记忆

没有加入牛灯队的永盛少年也能在课堂上学到牛灯的知识。永盛学校专门开辟了牛灯课程，老师们会在课堂上向孩子们讲解永盛牛灯的历史、表演形式、音乐和道具制作等知识。

“我们还专门编写了永盛牛灯的教材。”永盛镇政府工作人员卢先生说。2011年底，永盛镇开始以社区教育的形式保护传承牛灯文化时，便着手开始编写永盛牛灯教科书。“我们向永盛牛灯的老艺人们，详细了解牛灯的方方面面，力争用第一手的资料真实展现永盛牛灯。”卢先生说。目前这一本牛灯教材已经编写完毕，“样书已经出来了，我们准备印制2000册，先发放到学校。”

永盛的少年牛灯队也在不断成长。牛灯中的基本步伐——犁地、耕田、走步、跑跳等，孩子们都已经基本掌握了，接下来，他们要学习更难的喝水、打滚、斗牛等动作。

镇上准备邀请专业人士为少年牛灯队编写新剧目，还要为他们量身制作全新服装。“今年，我们的少年牛灯队已经彩排了5次了。”卢先生说，“等到明年四五月份，孩子们就能真正地登台表演了。”