青海藏族唱经调具有当地的特色和独特，是藏族宗教活动必唱之歌。大家和小编来具体看看吧！

青海藏族唱经调

概况

藏族唱经调古朴优雅、美丽动听、清丽委婉，融入民间优美音调，内容健康，深受藏族群众喜爱，其词曲丰富优美，不仅有很高的文学价值、音乐价值，而且具有很高的史学价值，是研究藏族历史、文学、音乐以及古老民族发展演变的第一手宝贵资料。藏族唱经调的唱音及调法以《萨迦音乐论》为依据，经过民间乐手的加工，从而形成了独特的曲子、唱调，在兴海县已有五百多年的历史，现存唱经调法有100多种。

藏族唱经调分为嘛呢式唱经调、米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调和护法神音节式唱经调三种。嘛呢式唱经调内容多是佛教六字真言“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”，又称“嘛呢调”；米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调主要演唱米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱的道歌，波澜壮阔的故事情节和优美动听的声调，极富趣味；护法神音节式唱经调，诵唱时起调较高，音量大，有空旷苍凉之感。

青海藏族唱经调曲调丰富，旋律飘逸舒展，表演性强，地域特色鲜明。目前，传承人断层，文化空间日益缩小，有濒临失传的危险，亟待抢救和保护。

地位

藏族唱经调古朴优雅、美丽动听、清丽委婉，融入民间优美音调，内容健康，深受藏族群众喜爱，其词曲丰富优美，不仅有很高的文学价值、音乐价值，而且具有很高的史学价值，是研究藏族历史、文学、音乐以及古老民族发展演变的第一手宝贵资料。藏族唱经调的唱音及调法以《萨迦音乐论》为依据，经过民间乐手的加工，从而形成了独特的曲子、唱调，在兴海县已有五百多年的历史，现存唱经调法有100多种。

藏族唱经调分为嘛呢式唱经调、米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调和护法神音节式唱经调三种。嘛呢式唱经调内容多是佛教六字真言“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”，又称“嘛呢调”；米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调主要演唱米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱的道歌，波澜壮阔的故事情节和优美动听的声调，极富趣味；护法神音节式唱经调，诵唱时起调较高，音量大，有空旷苍凉之感。

青海藏族唱经调曲调丰富，旋律飘逸舒展，表演性强，地域特色鲜明。目前，传承人断层，文化空间日益缩小，有濒临失传的危险，亟待抢救和保护。

种类

兴海县流传的藏族唱经调由“嘛呢式唱经调”“米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调”“护法神迎接式的唱经调”三部分组成，这其中既有用于歌唱的乐曲，又有用于演奏的器乐曲，内容丰富多彩，现存的唱调法有一百多种。

嘛呢式唱经调按照唱调可分为“尼洞”和“宜洞”，按人数可分为单唱和多唱，按内容可分为“夯调”“丧调”“祈调”。其中夯调是在劳动时长期念诵，祝福来年祛病除魔，人畜平安。一般来讲，演唱没有时间限制，短者有一二十分钟，长者可达一两个小时。这种唱经调一般由普通藏族群众在每年种地及锄草前演唱，歌词是嘛呢经六字真言。

米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调据传，米拉日巴是一位高僧，他晚年时，常借用诗歌形式，向众人宣扬佛法。其中，米拉日巴与徒弟曲拉哇贡保多杰对唱的道歌因优美动听的声调和波澜迭起的故事情节、精彩多样的人物对唱，耐人寻味，富有教育意义而流传至今，并成为藏族唱经调中不可或缺的一个种类。

护法神迎接式唱经调这是一种宗教气氛浓厚的唱调法，通常在各种大型法会上演唱。演唱时，众多僧人齐声高唱，高呼神名，时而雄壮深厚，豪放深沉，令人生畏；时而飘如仙子，动作细腻，令人目不暇接。

总而言之，藏族唱经调在藏族人民办丧事时唱，干活时也唱，大中型法会更是必唱不可，以及其他赐福及礼仪中也能一觅其踪，与藏族人民的生活息息相关，具有不可替代的艺术价值和审美价值，是藏族人民生活中不可缺少的文化组成部分。

传承

藏族唱经调的传承人———今年已84岁高龄的才吉老人，老人兴致很高，现场为大家演唱了嘛呢式唱经调。在赵隆曙及才吉的外孙东主的翻译下，记者了解到，才吉出生在藏族唱经调流传较广的兴海县桑当乡东兰村，演唱唱经调已将近八十年了，是嘛呢“宜洞”和“尼洞”的代表性人物。才吉老人自幼耳濡目染，从母亲那里学会了唱经调，年轻时的她被村民们誉为“歌唱家”。村里面无论大小事，才吉都是唱经调必不可少的领唱人。

藏族是我国历史悠久的古老民族之一，在漫长的历史发展过程中，勇敢智慧的藏族人民创造了丰富多彩、独具风格的民族文化。