“打夯号子”，属劝力即兴山歌，其起源甚早。《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’（yehu），后亦应之，此举重劝力之歌也。”多见于建筑屋基打夯，也可用于挽车上坡、挽舟上水等情势下。号子节奏分明，音律舒展,层次感强,内容丰富,粗犷激昂，唱调简练，朗朗上口。

“打夯号子”形式基本固定。“号子”分为两节：前节为“花调”,是打夯时推选的领唱人唱的调子;后节为“跟腔”，即等领唱人唱完之后，其他人齐唱“哎嗨、吆喝”。前节内容不固定,可随意变化,而后节内容基本固定。随着号子一起，在工地上形成了边打夯边唱歌，边唱歌边打夯，歌声夯声相互交织，夯声歌声节奏合一，唱中夹白，有领唱、齐唱、对唱等。一呼百应，气势宏大。

词格以七言四句居多，内容是历史古今，天文地理无所不包。曲调风格不尽相同，但都节拍规整，节奏鲜明。演唱形式均为一领从合式。

号子曲目有《五黄六月下大雪》、《再打两三墩》等

历史来源

上世纪五、六时年代，豫东农村建房盖屋同娶媳妇，聘姑娘一样，是一件非常大的事情。那时候没有现在的机械化程度高，盖房时的很多工序全部都是靠人工。打地基就是用一种叫做夯的工具，靠人力，一夯一夯地把地基打瓷实。

夯分为石夯和木夯。石夯就是用撵场用的石磙，也有用园形的石头，用麻绳或者铁丝在石磙两端各捆绑上一根铁锨把一样粗细木棍。木棍多是用比较结实一些的槐木、枣木等等，石夯的两端各站四个或六个人，众人手抓木棍，劲往一处使，齐心协力将石磙高高的举起来，待石磙落下时，重重的砸在地基上。

木夯就是用一根大约一到两米高，直径在三十之五十公分之间的木桩，粗端在下，细端在上。木桩下端固定一个铁制园圈，铁圈一周有十多个鸡蛋一样大小的圆环，用于系麻绳。木桩左右各固定有一根铁锨把粗细的短木棍，用于喊（领）夯的人掌握夯下落的方向。夯体和两边的扶手也都是用比较瓷实一些的木头。夯的一圈十多根麻绳分别有十多个人拽着，一旦喊夯人发出的口令，众人拽紧麻绳，一起发力将夯从地下举起来抛向高空，再有喊夯人掌握夯下落的姿势和地点。木夯起的最高时可达一丈多高。

打石夯时，拉夯人站在夯的两边，成长方形。打木夯时，拉夯人围绕着木夯站成一个圆圈。无论是石夯还是打木夯，都有喊夯人。只不过石夯的喊夯人需要亲自拉夯，而打木夯时，喊夯人只需扶着夯体，掌握好夯下落时的方向即可，不用亲自拉夯。

石夯和木夯它们的作用一样，其目的都是把地基打实。它们的不同在于，石夯比木夯重，没有木夯起的高，而且不好掌握方向。而木夯比石夯轻一些，两边各有一人专一扶夯，掌握夯下落的方向，虽然比石夯起的高，反而比石夯更加安全一些。无论是打石夯还是木夯，都是力气活，大多是有年轻人干。打夯大量消耗体力，即使年轻人，干一段时间也要休息一会儿，人多的时候，就换另外一批人接着干。

打大夯时，多是有喊夯人唱出具有一定韵调的词句，随着捞夯人附和喊夯人的唱调，众人齐声附和一起发力将夯高高的举起来。他们的唱与和，喊出的语言及曲调就是打夯号子。喊夯人喊出的曲调大致相同，词句则没有固定的语言模式。多是根据打夯时的具体情况，随即编唱的。喊夯人是整个团队的灵魂，所有拉夯人都要听他的口令和指挥。为了鼓舞士气，有时候，喊夯人在夯高起来的时候，还从夯下窜过，这叫钻夯。钻夯是有一定的危险性的，只有经验比较丰富的人才敢这样做。

夯歌特色

夯歌内容丰富，大体可以分为叙事、抒情两大类。叙事类以一些传统戏曲唱本为主。抒情类则可自由发挥，随兴演唱。

领唱高手一般都能即编即唱，且用词诙谐幽默、风趣动人，极宜调动大家的劳动热情。它曲式多样，歌词要求压韵。

夯歌形式多样，流传广泛，主要是以口头形式传唱，无需其他乐器配合，旋律简单优美，朗朗上口，好记易学。歌词多采用比兴手法，不仅具有简约美和质朴美，同时诙谐幽默，耐人寻味，引人入神。另处，又借鉴了民谣、曲艺、戏剧等艺术的形式，使表现力增强。不过，它传承松散，无严格师承关系，多以在实践中相互学习为主。

夯歌伴随着劳动产生，而夯筑工具也因时代的变迁和劳作规模不同，样式各异，主要分为木夯和石夯两大类。木夯选择坚实、沉重的茶木、枣木、枥木为原料，主要有棒夯、捶夯、柱夯三种。石夯，人们习惯把它称为“硪”。主要有抬夯、飞夯、天夯三种。